Паулаускас

Опубликовано: May 24, 2011

Паулаускас Литовские фамилии являются по происхождению либо существительными, либо прилагательными. Они не отличаются морфологическим многообразием, поэтому легко узнаваемы: как правило, они оканчиваются на -as, -is/-ys, -us, -a и редко на -e. Существует обычай: когда в литовской семье рождается ребенок, ему часто даётся два имени. В настоящее время в повседневных ситуациях одно из двух имён обычно опускается. До XV века литовцы называли себя только по личным именам. Хотя известны договоры, где встречаются литовские имена с фамилиями. С увеличением прироста населения и усилением связей между разными этническими группами одного личного имени стало недостаточно. Возник двучленный способ именования: личные литовские имена получили особые определения (напр., Миндаугас, брат Вангстиса; Сугинтас, сын Нейвайтаса). После крещения придворные великого князя Витаутаса именовались двумя личными именами - христианским и древнелитовским (напр., «Миколас, иначе Минигайла»; «Альбертас, иначе Манивидас»). К XVIII веку формируется неоднородная по происхождению система литовских фамилий. Женские литовские фамилии, например, отличаются не только окончанием женского рода (Дяркинте из Дяркинтас, Рауде из Раудис), но и специальными суффиксами: -айт-, -ут-, -ют: Орбакас - Орбакайте , Буткус - Буткуте , Катилюс - Катилюте. Фамилии замужних литовских женщин образуются от основы фамилии мужа с помощью суффиксов -ен-, реже -увен-, -ювен- и окончания -е , например: Варнас - Варнене, Гринюс - Гринювене. Фамилия Паулаускас относится к распространенному типу литовских фамилий и образована от имени святого Павла, не входившего в число двенадцати апостолов и участвовавшего в юности в преследовании христиан. Пережитый Павлом опыт встречи с воскресшим Иисусом Христом привёл к обращению и стал основанием для апостольской миссии. Павлом были созданы многочисленные христианские общины на территории Малой Азии и Балканского полуострова. Послания Павла общинам и отдельным людям составляют значительную часть Нового Завета и являются одними из главных текстов христианского богословия.